मुखिया जी की छड़ी

मुखिया जी की छड़ी

नदी किनारे एक गाँव था। इस गाँव में कोई स्कूल नहीं था। गाँव के लोग अगर अपने बच्चों को पढ़ाना चाहते तो गाँव से 10 किलो मीटर दूर एक क़स्बे में या किसी नामचीन शहर में भेजते थे।

एक बार एक ऐसे शख़्स को उस गाँव का मुखिया बनाया गया जो बहुत ही बा-वक़ार भी था और पुर-अज़्म भी, बा-हौसला भी था और बहादुर भी, होशियार भी था और मेहनती भी, लोगों का ग़मगुसार भी था और फ़ैयाज़ भी, ख़ुद भी काम करने का हौसला रखता था और लोगों से काम लेने का हुनर भी जानता था, दूसरों को उनके हक़ से ज़्यादा देना और अपना हक़ माफ़ कर देना उसकी आदत थी, लोगों से अज्र की उम्मीद रखे बिना उनके काम आना मानो उसकी ड्यूटी थी। माफ़ी और दरगुज़र से काम लेना उसकी सबसे बड़ी ताक़त थी। पूरे वक़ार के साथ रहता था, जब बाहर निकलता तो हाथ में छड़ी होती, सर पर पगड़ी, अक्सर धोती और कुर्ता पहनता था, वक़्त की पाबन्दी के लिये हाथ में घड़ी बाँधना कभी नहीं भूलता था।

उसने अपनी ज़िन्दगी को बा-मक़सद गुज़ारा। उसकी ज़िन्दगी का मक़सद ये था कि गाँव में अम्न व सलामती क़ायम हो और सभी लोग ख़ुशहाल हों। इसके लिये गाँव में तालीम का एक ऐसा इदारा क़ायम किया जाए जिसमें उस गाँव के ही बच्चे नहीं बल्कि आस-पास के सभी गाँवों के बच्चे तालीम हासिल करें और तालीम का कोई शोबा ऐसा न हो जिसके लिये उन्हें कहीं बाहर जाना पड़े। ज़ाहिर है जब लोग तालीमयाफ़्ता होंगे तो उन्हें ज़िन्दगी का शुऊर होगा, वो बा-अख़लाक़ और बा-किरदार होंगे, जहाँ भी जाएँगे वो अपनी अलग पहचान रखते होंगे।

मुखिया ने इस तालीमी इदारे का बीड़ा उठा लिया। दर-दर की ख़ाक छानी, लोगों की बड़ी मुख़ालिफ़तों का सामना करना पड़ा, गाँव के जो लोग बड़े बने हुए थे वो मुखिया के दुश्मन हो गए, वो नहीं चाहते थे कि गाँव के लोग बा-शुऊर हों, वो तो चाहते थे कि लोग बस उनकी ग़ुलामी करते रहें। जब बहुत ज़्यादा तंग किया तो अपने मिशन को पूरा करने के लिये पड़ौस के दूसरे गाँव को अपनी सरगर्मियों का मरकज़ बना लिया लेकिन अपने मिशन से पीछे नहीं हटा। अपने ही गाँव के लोग उस पड़ौस के गाँव में भी चढ़ आए, बिल-आख़िर जमकर मुक़ाबला करना पड़ा और उन्हीं बड़े लोगों से लड़ना भी पड़ा, जो उनके अपने ही लोग थे, रिश्तेदार और सगे-सम्बन्धी थे।

बहर हाल! तमाम सरगर्मियों, मेहनत और जिद्दोजुहद के बाद वो इदारा क़ायम हुआ जहाँ से नौजवान नस्ल बा-शुऊर और बा-किरदार होकर निकलती और ज़िन्दगी के मुख़्तलिफ़ मैदानों में इन्सानियत की ख़िदमत करती थी। पूरे इलाक़े में जब अम्न और सलामती क़ायम हो गई तो ख़ुशहाली का दौर शुरू हो गया। जिस गाँव में उसके सैंकड़ों दुश्मन हुआ करते थे अब उसी गाँव में हज़ारों चाहनेवाले मौजूद थे और इन चाहनेवालों की तादाद बढ़ती ही जा रही थी।

फिर उसूल के मुताबिक़ मुखिया का दुनिया से रुख़सत होने का वक़्त आ गया। उसने अपने तमाम चाहनेवालों से वादा लिया कि वो उसके मिशन को आगे बढ़ाएँगे, उसने बताया कि उसका वुजूद उसके मिशन से वाबस्ता है, लिहाज़ा जो उसके मिशन से मुहब्बत करेगा वही हक़ीक़त में उससे मुहब्बत करनेवाला होगा। और फिर वो हरदिल-अज़ीज़ शख़्सियत इस दुनिया से रुख़सत हो गई।

उसके चाहनेवालों ने पूरा ज़ोर लगाकर उस मिशन को और आगे बढ़ाया, ख़ूब तरक़्क़ी दी। लेकिन वक़्त के साथ-साथ मिशन से मुहब्बत में कमी आती चली गई, मुहब्बत रह गई तो सिर्फ़ शख़्सियत से! लोग जब मुखिया का नाम लेते तो हिड़की बाँधकर रोते, उन पर कोई तनक़ीद करता तो बर्दाश्त न करते, आप से बाहर हो जाते लेकिन मिशन कहीं गुम होकर रह गया। इदारे का ढाँचा तो बाक़ी रहा लेकिन उससे बा-शुऊर और बा-किरदार नौजवान निकलने बहुत ही कम हो गए। जो निकलते भी तो वो अपने ही लोगों जे ज़रिए ज़िन्दगी के मैदानों में बाज़ी हार जाते हैं।

अब उस गाँव में इदारे से वाबस्ता लोग मुखिया जी के जैसा धोती-कुर्ता पहनना मुखिया जी से अक़ीदत समझते हैं लेकिन जिस धोती-कुर्ते को पहनकर मुखिया जी मक़सद की जिद्दोजुहद के लिये निकला करते थे न अब वो मिशन है न वो जिद्दोजुहद।

आज मुखिया जी के चाहनेवाले छड़ी लेकर निकलने को मुखिया जी से मुहब्बत का नाम देते हैं, हालाँकि मुखिया ने तो अपनी छड़ी से सैंकड़ों भेड़ियों और लकड़-बग्घों की ख़बर ली थी लेकिन इनकी छड़ी से आज गली का कुत्ता भी टस से मस नहीं होता है।

जिस घड़ी का इस्तेमाल करके मुखिया जी वक़्त के पाबन्द हुआ करते थे आज उनके चाहनेवाले उसी तरह घड़ी बाँधकर निकलने को मुहब्बत का नाम देते हैं लेकिन वक़्त की पाबन्दी उनके ख़याल में दूर-दूर तक नहीं होती है।

जो पगड़ी मुखिया जी बाँधा करते थे आज उनके नाम लेवा उस पगड़ी को ताज समझकर पहनते हैं मगर पगड़ी के नीचे जो सर है उसमें दिमाग़ कुन्द होकर रह गया है; उसमें मुहब्बत की जगह नफ़रतें हैं, इत्तिहाद की जगह गरोहबंदियाँ और तिफ़र्क़े-बाज़ियाँ हैं, एक-दूसरे को नीचे दिखाने की चालबाज़ियाँ गर्दिश करती हैं। न वो इज़्ज़त और वक़ार है न वो अदब व एहतिराम, मानो वो पगड़ी पुकार-पुकारकर कह रही है कि ख़ुदा रा और रुस्वा न कराओ।

अब फ़ैसला आपको करना है कि

– मुखिया जी के मिशन से मुहब्बत ज़्यादा अहम् है या महज़ शख़्सियत से?

– मुखिया जी के मक़सद से लगाव रखनेवाला उनसे मुहब्बत का असल दावेदार है या धोती-कुर्ता पहनकर, सर पर पगड़ी और हाथ में घड़ी बाँधकर छड़ी घुमाते हुए मुहब्बत का रॉब गाँठनेवाला मुखिया जी से मुहब्बत का असल दावेदार है?

ये बात ज़रूर ज़ेहन में रखियेगा कि शख़्सियत से मुहब्बत कभी मिशन से क़रीब नहीं करती, हाँ मिशन से मुहब्बत शख़्सियत से क़रीब ज़रूर करती है।

नोट : क्या आपको इस किरदार में दुनिया के अज़ीम तरीन शख़्सियत की झलक दिखाई देती है? अगर हाँ, तो क्या हमें उन से मोहब्बत के हक़ीक़ी तक़ाज़ों को पूरा नहीं करना चाहिए, जबकि ये काम हमारी दुनिया और आख़िरत की कामयाबी का वाहिद तरीक़ा भी हो?

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नदी किनारे एक गाँव था। इस गाँव में कोई स्कूल नहीं था। गाँव के लोग अगर अपने बच्चों को पढ़ाना चाहते तो गाँव से 10 किलो मीटर दूर एक क़स्बे में या किसी नामचीन शहर में भेजते थे।

एक बार एक ऐसे शख़्स को उस गाँव का मुखिया बनाया गया जो बहुत ही बा-वक़ार भी था और पुर-अज़्म भी, बा-हौसला भी था और बहादुर भी, होशियार भी था और मेहनती भी, लोगों का ग़मगुसार भी था और फ़ैयाज़ भी, ख़ुद भी काम करने का हौसला रखता था और लोगों से काम लेने का हुनर भी जानता था, दूसरों को उनके हक़ से ज़्यादा देना और अपना हक़ माफ़ कर देना उसकी आदत थी, लोगों से अज्र की उम्मीद रखे बिना उनके काम आना मानो उसकी ड्यूटी थी। माफ़ी और दरगुज़र से काम लेना उसकी सबसे बड़ी ताक़त थी। पूरे वक़ार के साथ रहता था, जब बाहर निकलता तो हाथ में छड़ी होती, सर पर पगड़ी, अक्सर धोती और कुर्ता पहनता था, वक़्त की पाबन्दी के लिये हाथ में घड़ी बाँधना कभी नहीं भूलता था।

उसने अपनी ज़िन्दगी को बा-मक़सद गुज़ारा। उसकी ज़िन्दगी का मक़सद ये था कि गाँव में अम्न व सलामती क़ायम हो और सभी लोग ख़ुशहाल हों। इसके लिये गाँव में तालीम का एक ऐसा इदारा क़ायम किया जाए जिसमें उस गाँव के ही बच्चे नहीं बल्कि आस-पास के सभी गाँवों के बच्चे तालीम हासिल करें और तालीम का कोई शोबा ऐसा न हो जिसके लिये उन्हें कहीं बाहर जाना पड़े। ज़ाहिर है जब लोग तालीमयाफ़्ता होंगे तो उन्हें ज़िन्दगी का शुऊर होगा, वो बा-अख़लाक़ और बा-किरदार होंगे, जहाँ भी जाएँगे वो अपनी अलग पहचान रखते होंगे।

मुखिया ने इस तालीमी इदारे का बीड़ा उठा लिया। दर-दर की ख़ाक छानी, लोगों की बड़ी मुख़ालिफ़तों का सामना करना पड़ा, गाँव के जो लोग बड़े बने हुए थे वो मुखिया के दुश्मन हो गए, वो नहीं चाहते थे कि गाँव के लोग बा-शुऊर हों, वो तो चाहते थे कि लोग बस उनकी ग़ुलामी करते रहें। जब बहुत ज़्यादा तंग किया तो अपने मिशन को पूरा करने के लिये पड़ौस के दूसरे गाँव को अपनी सरगर्मियों का मरकज़ बना लिया लेकिन अपने मिशन से पीछे नहीं हटा। अपने ही गाँव के लोग उस पड़ौस के गाँव में भी चढ़ आए, बिल-आख़िर जमकर मुक़ाबला करना पड़ा और उन्हीं बड़े लोगों से लड़ना भी पड़ा, जो उनके अपने ही लोग थे, रिश्तेदार और सगे-सम्बन्धी थे।

बहर हाल! तमाम सरगर्मियों, मेहनत और जिद्दोजुहद के बाद वो इदारा क़ायम हुआ जहाँ से नौजवान नस्ल बा-शुऊर और बा-किरदार होकर निकलती और ज़िन्दगी के मुख़्तलिफ़ मैदानों में इन्सानियत की ख़िदमत करती थी। पूरे इलाक़े में जब अम्न और सलामती क़ायम हो गई तो ख़ुशहाली का दौर शुरू हो गया। जिस गाँव में उसके सैंकड़ों दुश्मन हुआ करते थे अब उसी गाँव में हज़ारों चाहनेवाले मौजूद थे और इन चाहनेवालों की तादाद बढ़ती ही जा रही थी।

फिर उसूल के मुताबिक़ मुखिया का दुनिया से रुख़सत होने का वक़्त आ गया। उसने अपने तमाम चाहनेवालों से वादा लिया कि वो उसके मिशन को आगे बढ़ाएँगे, उसने बताया कि उसका वुजूद उसके मिशन से वाबस्ता है, लिहाज़ा जो उसके मिशन से मुहब्बत करेगा वही हक़ीक़त में उससे मुहब्बत करनेवाला होगा। और फिर वो हरदिल-अज़ीज़ शख़्सियत इस दुनिया से रुख़सत हो गई।

उसके चाहनेवालों ने पूरा ज़ोर लगाकर उस मिशन को और आगे बढ़ाया, ख़ूब तरक़्क़ी दी। लेकिन वक़्त के साथ-साथ मिशन से मुहब्बत में कमी आती चली गई, मुहब्बत रह गई तो सिर्फ़ शख़्सियत से! लोग जब मुखिया का नाम लेते तो हिड़की बाँधकर रोते, उन पर कोई तनक़ीद करता तो बर्दाश्त न करते, आप से बाहर हो जाते लेकिन मिशन कहीं गुम होकर रह गया। इदारे का ढाँचा तो बाक़ी रहा लेकिन उससे बा-शुऊर और बा-किरदार नौजवान निकलने बहुत ही कम हो गए। जो निकलते भी तो वो अपने ही लोगों जे ज़रिए ज़िन्दगी के मैदानों में बाज़ी हार जाते हैं।

अब उस गाँव में इदारे से वाबस्ता लोग मुखिया जी के जैसा धोती-कुर्ता पहनना मुखिया जी से अक़ीदत समझते हैं लेकिन जिस धोती-कुर्ते को पहनकर मुखिया जी मक़सद की जिद्दोजुहद के लिये निकला करते थे न अब वो मिशन है न वो जिद्दोजुहद।

आज मुखिया जी के चाहनेवाले छड़ी लेकर निकलने को मुखिया जी से मुहब्बत का नाम देते हैं, हालाँकि मुखिया ने तो अपनी छड़ी से सैंकड़ों भेड़ियों और लकड़-बग्घों की ख़बर ली थी लेकिन इनकी छड़ी से आज गली का कुत्ता भी टस से मस नहीं होता है।

जिस घड़ी का इस्तेमाल करके मुखिया जी वक़्त के पाबन्द हुआ करते थे आज उनके चाहनेवाले उसी तरह घड़ी बाँधकर निकलने को मुहब्बत का नाम देते हैं लेकिन वक़्त की पाबन्दी उनके ख़याल में दूर-दूर तक नहीं होती है।

जो पगड़ी मुखिया जी बाँधा करते थे आज उनके नाम लेवा उस पगड़ी को ताज समझकर पहनते हैं मगर पगड़ी के नीचे जो सर है उसमें दिमाग़ कुन्द होकर रह गया है; उसमें मुहब्बत की जगह नफ़रतें हैं, इत्तिहाद की जगह गरोहबंदियाँ और तिफ़र्क़े-बाज़ियाँ हैं, एक-दूसरे को नीचे दिखाने की चालबाज़ियाँ गर्दिश करती हैं। न वो इज़्ज़त और वक़ार है न वो अदब व एहतिराम, मानो वो पगड़ी पुकार-पुकारकर कह रही है कि ख़ुदा रा और रुस्वा न कराओ।

अब फ़ैसला आपको करना है कि

– मुखिया जी के मिशन से मुहब्बत ज़्यादा अहम् है या महज़ शख़्सियत से?

– मुखिया जी के मक़सद से लगाव रखनेवाला उनसे मुहब्बत का असल दावेदार है या धोती-कुर्ता पहनकर, सर पर पगड़ी और हाथ में घड़ी बाँधकर छड़ी घुमाते हुए मुहब्बत का रॉब गाँठनेवाला मुखिया जी से मुहब्बत का असल दावेदार है?

ये बात ज़रूर ज़ेहन में रखियेगा कि शख़्सियत से मुहब्बत कभी मिशन से क़रीब नहीं करती, हाँ मिशन से मुहब्बत शख़्सियत से क़रीब ज़रूर करती है।

नोट : क्या आपको इस किरदार में दुनिया के अज़ीम तरीन शख़्सियत की झलक दिखाई देती है? अगर हाँ, तो क्या हमें उन से मोहब्बत के हक़ीक़ी तक़ाज़ों को पूरा नहीं करना चाहिए, जबकि ये काम हमारी दुनिया और आख़िरत की कामयाबी का वाहिद तरीक़ा भी हो?

नदी किनारे एक गाँव था। इस गाँव में कोई स्कूल नहीं था। गाँव के लोग अगर अपने बच्चों को पढ़ाना चाहते तो गाँव से 10 किलो मीटर दूर एक क़स्बे में या किसी नामचीन शहर में भेजते थे।

एक बार एक ऐसे शख़्स को उस गाँव का मुखिया बनाया गया जो बहुत ही बा-वक़ार भी था और पुर-अज़्म भी, बा-हौसला भी था और बहादुर भी, होशियार भी था और मेहनती भी, लोगों का ग़मगुसार भी था और फ़ैयाज़ भी, ख़ुद भी काम करने का हौसला रखता था और लोगों से काम लेने का हुनर भी जानता था, दूसरों को उनके हक़ से ज़्यादा देना और अपना हक़ माफ़ कर देना उसकी आदत थी, लोगों से अज्र की उम्मीद रखे बिना उनके काम आना मानो उसकी ड्यूटी थी। माफ़ी और दरगुज़र से काम लेना उसकी सबसे बड़ी ताक़त थी। पूरे वक़ार के साथ रहता था, जब बाहर निकलता तो हाथ में छड़ी होती, सर पर पगड़ी, अक्सर धोती और कुर्ता पहनता था, वक़्त की पाबन्दी के लिये हाथ में घड़ी बाँधना कभी नहीं भूलता था।

उसने अपनी ज़िन्दगी को बा-मक़सद गुज़ारा। उसकी ज़िन्दगी का मक़सद ये था कि गाँव में अम्न व सलामती क़ायम हो और सभी लोग ख़ुशहाल हों। इसके लिये गाँव में तालीम का एक ऐसा इदारा क़ायम किया जाए जिसमें उस गाँव के ही बच्चे नहीं बल्कि आस-पास के सभी गाँवों के बच्चे तालीम हासिल करें और तालीम का कोई शोबा ऐसा न हो जिसके लिये उन्हें कहीं बाहर जाना पड़े। ज़ाहिर है जब लोग तालीमयाफ़्ता होंगे तो उन्हें ज़िन्दगी का शुऊर होगा, वो बा-अख़लाक़ और बा-किरदार होंगे, जहाँ भी जाएँगे वो अपनी अलग पहचान रखते होंगे।

मुखिया ने इस तालीमी इदारे का बीड़ा उठा लिया। दर-दर की ख़ाक छानी, लोगों की बड़ी मुख़ालिफ़तों का सामना करना पड़ा, गाँव के जो लोग बड़े बने हुए थे वो मुखिया के दुश्मन हो गए, वो नहीं चाहते थे कि गाँव के लोग बा-शुऊर हों, वो तो चाहते थे कि लोग बस उनकी ग़ुलामी करते रहें। जब बहुत ज़्यादा तंग किया तो अपने मिशन को पूरा करने के लिये पड़ौस के दूसरे गाँव को अपनी सरगर्मियों का मरकज़ बना लिया लेकिन अपने मिशन से पीछे नहीं हटा। अपने ही गाँव के लोग उस पड़ौस के गाँव में भी चढ़ आए, बिल-आख़िर जमकर मुक़ाबला करना पड़ा और उन्हीं बड़े लोगों से लड़ना भी पड़ा, जो उनके अपने ही लोग थे, रिश्तेदार और सगे-सम्बन्धी थे।

बहर हाल! तमाम सरगर्मियों, मेहनत और जिद्दोजुहद के बाद वो इदारा क़ायम हुआ जहाँ से नौजवान नस्ल बा-शुऊर और बा-किरदार होकर निकलती और ज़िन्दगी के मुख़्तलिफ़ मैदानों में इन्सानियत की ख़िदमत करती थी। पूरे इलाक़े में जब अम्न और सलामती क़ायम हो गई तो ख़ुशहाली का दौर शुरू हो गया। जिस गाँव में उसके सैंकड़ों दुश्मन हुआ करते थे अब उसी गाँव में हज़ारों चाहनेवाले मौजूद थे और इन चाहनेवालों की तादाद बढ़ती ही जा रही थी।

फिर उसूल के मुताबिक़ मुखिया का दुनिया से रुख़सत होने का वक़्त आ गया। उसने अपने तमाम चाहनेवालों से वादा लिया कि वो उसके मिशन को आगे बढ़ाएँगे, उसने बताया कि उसका वुजूद उसके मिशन से वाबस्ता है, लिहाज़ा जो उसके मिशन से मुहब्बत करेगा वही हक़ीक़त में उससे मुहब्बत करनेवाला होगा। और फिर वो हरदिल-अज़ीज़ शख़्सियत इस दुनिया से रुख़सत हो गई।

उसके चाहनेवालों ने पूरा ज़ोर लगाकर उस मिशन को और आगे बढ़ाया, ख़ूब तरक़्क़ी दी। लेकिन वक़्त के साथ-साथ मिशन से मुहब्बत में कमी आती चली गई, मुहब्बत रह गई तो सिर्फ़ शख़्सियत से! लोग जब मुखिया का नाम लेते तो हिड़की बाँधकर रोते, उन पर कोई तनक़ीद करता तो बर्दाश्त न करते, आप से बाहर हो जाते लेकिन मिशन कहीं गुम होकर रह गया। इदारे का ढाँचा तो बाक़ी रहा लेकिन उससे बा-शुऊर और बा-किरदार नौजवान निकलने बहुत ही कम हो गए। जो निकलते भी तो वो अपने ही लोगों जे ज़रिए ज़िन्दगी के मैदानों में बाज़ी हार जाते हैं।

अब उस गाँव में इदारे से वाबस्ता लोग मुखिया जी के जैसा धोती-कुर्ता पहनना मुखिया जी से अक़ीदत समझते हैं लेकिन जिस धोती-कुर्ते को पहनकर मुखिया जी मक़सद की जिद्दोजुहद के लिये निकला करते थे न अब वो मिशन है न वो जिद्दोजुहद।

आज मुखिया जी के चाहनेवाले छड़ी लेकर निकलने को मुखिया जी से मुहब्बत का नाम देते हैं, हालाँकि मुखिया ने तो अपनी छड़ी से सैंकड़ों भेड़ियों और लकड़-बग्घों की ख़बर ली थी लेकिन इनकी छड़ी से आज गली का कुत्ता भी टस से मस नहीं होता है।

जिस घड़ी का इस्तेमाल करके मुखिया जी वक़्त के पाबन्द हुआ करते थे आज उनके चाहनेवाले उसी तरह घड़ी बाँधकर निकलने को मुहब्बत का नाम देते हैं लेकिन वक़्त की पाबन्दी उनके ख़याल में दूर-दूर तक नहीं होती है।

जो पगड़ी मुखिया जी बाँधा करते थे आज उनके नाम लेवा उस पगड़ी को ताज समझकर पहनते हैं मगर पगड़ी के नीचे जो सर है उसमें दिमाग़ कुन्द होकर रह गया है; उसमें मुहब्बत की जगह नफ़रतें हैं, इत्तिहाद की जगह गरोहबंदियाँ और तिफ़र्क़े-बाज़ियाँ हैं, एक-दूसरे को नीचे दिखाने की चालबाज़ियाँ गर्दिश करती हैं। न वो इज़्ज़त और वक़ार है न वो अदब व एहतिराम, मानो वो पगड़ी पुकार-पुकारकर कह रही है कि ख़ुदा रा और रुस्वा न कराओ।

अब फ़ैसला आपको करना है कि

– मुखिया जी के मिशन से मुहब्बत ज़्यादा अहम् है या महज़ शख़्सियत से?

– मुखिया जी के मक़सद से लगाव रखनेवाला उनसे मुहब्बत का असल दावेदार है या धोती-कुर्ता पहनकर, सर पर पगड़ी और हाथ में घड़ी बाँधकर छड़ी घुमाते हुए मुहब्बत का रॉब गाँठनेवाला मुखिया जी से मुहब्बत का असल दावेदार है?

ये बात ज़रूर ज़ेहन में रखियेगा कि शख़्सियत से मुहब्बत कभी मिशन से क़रीब नहीं करती, हाँ मिशन से मुहब्बत शख़्सियत से क़रीब ज़रूर करती है।

नोट : क्या आपको इस किरदार में दुनिया के अज़ीम तरीन शख़्सियत की झलक दिखाई देती है? अगर हाँ, तो क्या हमें उन से मोहब्बत के हक़ीक़ी तक़ाज़ों को पूरा नहीं करना चाहिए, जबकि ये काम हमारी दुनिया और आख़िरत की कामयाबी का वाहिद तरीक़ा भी हो?

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*दौराने-हैज़ क़ुरआन पढ़ना* आम तौर से इस मौज़ू पर सवाल करना और उस पर (ख़ास तौर पर किसी मर्द का) जवाब देना हया के ख़िलाफ़ समझा जाता है। लेकिन अदब के साथ और महदूद अलफ़ाज़ का इस्तेमाल करते हुए इन मौज़ूआत पर बात करनी चाहिये, बल्कि कभी-कभी बात करना ज़रूरी हो जाता है। मुझे महसूस होता है कि इस मौज़ू पर हमारी बहनों और बेटियों के दरम्यान दुरुस्त बात का लाया जाना वक़्त की ख़ास ज़रूरत है। लिहाज़ा मैं आप बहनों का शुक्रगुज़ार हूँ कि आपने इस मौज़ू पर सवाल किया। ख़वातीन के लिये हैज़ के दिनों में क़ुरआन मजीद पढ़ने के सिलसिले में उलमा के दरम्यान दो मुख़्तलिफ़ रायें पाई जाती हैं। एक राय ये है कि हैज़ वाली औरतें क़ुरआन को न सिर्फ़ छू नहीं सकतीं बल्कि किसी सूरत पढ़ भी नहीं सकतीं। इस राय को क़बूले-आम हासिल हो गया है, शायद इसलिये कि हमारी ख़वातीन को वैसे भी दीन और उसके मुताले से दूर ही रखा गया और ख़ुद ख़वातीन ने भी कभी इस मौज़ू पर न सोचा और न सवाल उठाया। हालाँकि इस मसले पर एक दूसरी राय भी मौजूद है और वो ये है कि हैज़ वाली औरतों के क़ुरआन मजीद पढ़ने-पढ़ाने में कोई हरज नहीं है। दोनों तरफ़ की रायों का मुतालिआ करने से ये बात वाज़ेह होती है कि दौराने-हैज़ क़ुरआन न पढ़ने के दलायल मज़बूत नहीं हैं, बल्कि सिरे से ऐसी कोई दलील ही नहीं मिलती जिससे ये साबित होता है कि हाइज़ा या निफ़ास वाली औरत को क़ुरआन नहीं पढ़ना चाहिये। इस सिलसिले में जो हदीस पेश की जाती है कि لا تقرأُ الحائضُ والا الجنُبُ شَیْئاً مِنَ الْقُرآنِ हैज़ वाली औरतें और जुंबी क़ुरआन से कुछ न पढ़ें। (इब्ने-माजा 595) ये हदीस पहली बात तो इन्तिहा दर्जे की ज़ईफ़ है, दूसरे इस हदीस की तरदीद सुनन तिर्मिज़ी की उस ज़ईफ़ हदीस (146) से ही हो जाती है जिसमें इमाम तिर्मिज़ी कहते हैं कि क़ुरआन हर हाल में पढ़ा जा सकता है सिवाय हालते-जनाबत के। (मतलब ये हुआ कि हालते-जनाबत के अलावा हर हालत में क़ुरआन पढ़ा जा सकता है) और ज़ाहिर बात है हालते-जनाबत को हालते-हैज़ के बराबर क़रार नहीं दिया जा सकता, क्योंकि पहली बात तो जनाबत इख़्तियारी है और हैज़ और निफ़ास ग़ैर-इख़्तियारी, दूसरे जनाबत वक़्ती और मुख़्तसर मुद्दती है जबकि हैज़ मुस्तक़िल और तवीलुल-मुद्दती प्रोसेस है। सोचने और ग़ौर करने का मक़ाम है कि जब अल्लाह रब्बुल-इज़्ज़त ने अक़्ल व शुऊर के ऐतिबार से मर्द और औरत के दरम्यान फ़र्क़ नहीं किया तो ये कैसे मुमकिन है कि क़ुरआन, जो इल्म का मख़ज़न है उससे इस्तिफ़ादा करने से एक औरत को महज़ इस वजह से रोक दे कि उसको फ़ितरी तौर पर ख़ून आता है। और हर माह 6-6, 7-7 दिन तक मुसलसल आता रहता है और निफ़ास की हालत में ये मुद्दत महीनों पर मुहीत होती है। ज़ाहिर है इतने दिनों तक अगर कोई शख़्स क़ुरआन से दूर रहेगा तो न सिर्फ़ ये कि ये उसके लिये अल्लाह के कलाम से महरूमी है बल्कि भूलने का ख़तरा भी क़वी हो जाता है। फिर ये कैसी मज़हका-ख़ेज़ बात है कि क़ुरआन के अलफ़ाज़ को तोड़कर तो पढ़ा जा सकता है मगर मिलाकर जुमले की शक्ल में नहीं पढ़ा जा सकता, गोया (नाउज़ु-बिल्लाह) अल्लाह की एक मख़लूक़ इतनी नजिस हो गई कि वो क़ुरआन के अलफ़ाज़ और उसके मफ़हूम से भी महरूम कर दी गई। ये कितनी मज़हका ख़ेज़ बात है कि हैज़ की हालत में एक-एक लफ़्ज़ पढ़ने से तो गन्दगी नहीं लगती अलबत्ता जैसे ही इन अलफ़ाज़ को मिलाकर जुमला बनाने की कोशिश की तो गन्दगी चिपक जाएगी। गोया ये अलफ़ाज़ से नहीं, मफ़हूम से रोकने की कोशिश है। इस सिलसिले में ये भी अर्ज़ करना मुनासिब होगा कि इमाम मालिक का मसलक यही है कि दौराने-हैज़ क़ुरआन पढ़ना जायज़ है। अल्लामा इमाम इब्ने-तैमिया फ़रमाते हैं कि हाइज़ा औरत को तिलावत करने में रुकावट की कोई वाज़ेह बुनियाद और दलील नहीं मिलती है। अल्लाह के रसूल (सल्ल०) ने फ़रमाया कि अल्लाह रब्बुल-इज़्ज़त को अपना कलाम ज़मीन व आसमान के दरमियान हर चीज़ से ज़्यादा महबूब है। जगह-जगह क़ुरआन की तिलावत पर अज्रे-अज़ीम का वादा फ़रमाया है तो ज़रा सोचिये कि इन्सानों की आधी आबादी को इस क़ुरआन की तिलावत से कैसे महरूम किया जा सकता है। जहाँ तक बात है क़ुरआन मजीद की उस आयत की जिसमें कहा गया है कि لَّا یَمَسُّہٗۤ اِلَّا الۡمُطَہَّرُوۡنَ जिसे मुतह्हरीन (इन्तिहाई पाक) के सिवा कोई छू नहीं सकता। (वाक़िआ : 79) तो इस आयत के सियाक़ (Contaxt) से मालूम होता है कि यहाँ तो अल्लाह रब्बुल-इज़्ज़त ने इनकारियों के उस इलज़ाम की तरदीद की है जिसमें वो कहा करते थे कि ये कलाम उन पर जिन्न और शयातीन लेकर आते हैं। अल्लाह ने जवाब में कहा कि इस कलाम को जिन्न और शयातीन जैसी नजिस मख़लूक़ तो छू भी नहीं सकती इसे तो इन्तिहाई पाक (फ़रिश्ते) लेकर उतरते हैं। यहाँ पर किसी इन्सान के क़ुरआन को नापाकी की हालत में छूने का ज़िक्र हरगिज़ नहीं है। जहाँ तक सूरा बक़रा की आयत 222 का ताल्लुक़ है जिसमें फ़रमाया गया है कि "पूछते हैं : हैज़ के बारे में क्या हुक्म है? कहो कि वो एक اَذًی (यानी एक तरह की गन्दगी और तन्दुरुस्ती की बनिस्बत बीमारी) की हालत है।" तो इस आयत का मतलब ये हरगिज़ नहीं है कि हैज़ की हालत में औरत इतनी नजिस हो गई है कि इस हालत में अगर कोई उसको हाथ लगाए तो वो नजिस हो जाए या औरत किसी चीज़ को हाथ लगाए तो वो चीज़ नापाक हो जाए। (अगर ये बात होती तो फिर औरत का बनाया हुआ खाना भी नजिस क़रार पाएगा और उसका छुआ हुआ कपड़ा भी) बल्कि यहाँ मंशा सिर्फ़ ये है कि इस हालत में मर्द को चाहिये कि वो उससे ज़ौजियत का ताल्लुक़ न बनाए जब तक कि वो इस हालत से बाहर न आ जाए, क्योंकि इस हालत में एक औरत तन्दुरुस्ती के मुक़ाबले बीमारी के ज़्यादा क़रीब होती है। इस आयत का मंशा ये हरगिज़ नहीं है कि इस हालत में औरत को इतना नजिस बना दिया जाए कि क़ुरआन पढ़ने और उस पर तदब्बुर करने से भी महरूम कर दिया जाए। हाँ ये बात ज़रूर है कि उसकी इस (बीमारी और कमज़ोरी की) कैफ़ियत को देखते हुए नमाज़ से मुकम्मल और रोज़े से वक़्ती रुख़सत दे दी गई है। आज के इस एडवांस दौर में जबकि ज़माना इतना आगे बढ़ चुका है और सुहूलियात इस क़द्र मौजूद हैं कि हैज़ जैसी चीज़ लड़कियों के लिये ज़िन्दगी के मअमूल में शामिल हो गई हैं, हमारी ख़वातीन को चाहिये कि पुराने ख़यालात से बाहर निकलें। जब इस हालत की वजह से हमारा कोई दुनियावी काम नहीं रुकता है तो आख़िर क़ुरआन पर तदब्बुर क्यों रोका जाए? लिहाज़ा क़ुरआन को कसरत से पढ़ें और उस पर ख़ूब तदब्बुर करें, क्योंकि न तो ख़ुद अल्लाह रब्बुल-आलमीन ने क़ुरआन में कहीं आपको इस काम से रोका है और न ही प्यारे नबी (सल्ल०) की कोई सही और वाज़ेह हदीस मिलती है जो आपको इस काम से रोकती हो।

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हज़रत अबू-क़तादा (रज़ि०) से रिवायत है कि एक मर्तबा नबी ﷺ के पास से एक जनाज़ा गुज़रा तो फ़रमाया ये शख़्स आराम पाने वाला है या दूसरों को उस से आराम मिल गया। लोगों ने पूछा या रसूलुल्लाह! इस का क्या मतलब? नबी ﷺ ने फ़रमाया, बन्दाए-मोमिन दुनिया की तकलीफ़ों और परेशानियों से नजात हासिल कर के अल्लाह की रहमत में आराम पाता है और फ़ाजिर (बदकार) आदमी से लोग शहर, पेड़ और दरिन्दे तक राहत हासिल करते हैं। (Musnad Ahmad : 22903, 22963) रसूलुल्लाह (ﷺ) ने इन्सानों को दो गिरोहों में तक़सीम फ़रमाया है — मोमिन और फ़ाजिर। मोमिन वो होते हैं जिनका वजूद इस धरती पर रहमत बनकर उतरता है। उनकी ज़ात से इंसानियत को फ़ायदा पहुँचता है, उनकी बातों में सुकून होता है, और उनके हाथों से दूसरों को राहत मिलती है। वो जहाँ रहते हैं वहाँ के माहौल में अमन और करम की फ़िज़ा फैल जाती है। मोहल्ले वाले, रिश्तेदार, साथी और अजनबी — सब उनसे मुतमइन रहते हैं। जब ऐसे लोग दुनिया से रुख़्सत होते हैं तो दुनिया उन्हें दुआओं और आँसुओं के साथ रवाना करती है, और परवरदिगार उन्हें अपनी रहमत में जगह अता करता है। उन्होंने दुनिया में जो तकलीफ़ें दूसरों की राहत के लिये बर्दाश्त की थीं, अल्लाह उन्हें उसका ऐसा बदला देता है जो दिल का सुकून बन जाता है। फ़ाजिर इसके बरअक्स, वो होते हैं जिनकी मौजूदगी लोगों के लिये अज़ाब बन जाती है। उनकी ज़बान से तल्ख़ी टपकती है, उनके किरदार से तकलीफ़ें जन्म लेती हैं। वो जहाँ जाते हैं, वहाँ की फ़िज़ा मुकद्दर हो जाती है, रिश्तों में खिंचाव रहता है और लोग चैन की सांस नहीं ले पाते। पड़ोसी, साथी, यहाँ तक कि जानवर और पेड़-पौधे तक भी उनकी ज़ालिमाना हरकतों से महरूम नहीं रहते। वो पेड़ों को बिला ज़रूरत काटते हैं, बेज़बान जानवरों पर ज़ुल्म करते हैं, और हर नेमत को सिर्फ़ अपने नफ़्सी मफ़ाद (स्वार्थ) के लिये इस्तेमाल करते हैं। ऐसे लोग जब किसी बस्ती में रहते हैं, तो वहाँ के लोग अल्लाह से दुआ करते हैं कि इनसे निजात मिले।

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